ملخصات في مادة الاقتصاد:1 تاريخ الفكر الاقتصادي قبل المدارس

بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد

تعد مادة الاقتصاد من اهم المواد التي تدرس في سلك القانون بالنسبة لطلبة السنة الاولى .لذلك وجب الاهتمام بها والحرص على فهمها فهما دقيقا لان طبيعة المادة تستوجب ذلك وحتى طبيعة الامتحان التي يعتمدها الاستاذ يوعلا والتي تستدعي من الطالب ان يكون مستوعبا لكل المواضيع المتعلقة بالمادة بشكل جيد .

ولازالت لحد الان كلمات الاستاذ يوعلا تتردد على مسامعي وهو يقول لنا "من خلال ورقة الامتحان اعرف الطالب هل قرا الكتاب صفحة بعد صفحة ام سطرا بعد سطرا ام كلمة بعد كلمة

فحقا هذه المادة تستدعي قراءتها في بعض الاحيان كلمة بعد كلمة وبذلك يتحقق الفهم الجيد ويتاتى الحفظ ضمنيا

وعليه قررت تنزيل على هذا المنتدى بعض الملخصات التي تهم هذه المادة وان شاء الله تكون مفيدة للجميع و نسال الله تعالى التوفيق و السداد في القول .
يتعين من خلال دراسة تاريخ الفكر الاقتصادي دراسة هذا الفكر قبل نشاة المدارس ثم من خلال المدارس واخيرا بعد المدارس
اولا :الفكر الاقتصادي قبل نشاة المدارس
وهنا نتحدث عن الفكر الاقتصادي في احضان الفلسفة ثم في احضان الشرائع الدينية
1 في احضان الفلسفة
ونقف عند افكار ثلاثة فلاسفة من الاغريق (افلاطون وارسطو وكزينوفون) ثم فلسفة الرومان :
افلاطون الذي قسم جمهوريته الفاضلة الى ثلاث طبقات هي طبقة الحكام وطبقة المحاربين وطبقة العمال والحرفيين ويدافع عن الملكية المشتركة لوسائل الانتاج
ارسطو الذي يرى ان الثروة تتكون من ضروريات الحياة ويفضل الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وهو هنا عكس افلاطون الذي يفضل الملكية المشتركة كما اعتبر ارسطو القرض بالربا (الفائدة)شذوذا ماليا
كزينوفون المؤيد لمؤسسة الرق والمدافع عن المدن الكبرى لانها تعمل على تقسيم العمل والمناصر لفكرة تدخل الدولة في الملاحة والتجارة اما الزراعة عنده هي اساس للثرة الاقتصادية
اما الرومان فقد اهتمو بموضوعين :
الزراعة التي قامو بتمجيدها
الدراسات القانونية وهنا نخصص الحديث عن الاقتصاد حيث تحدثو عن العقود الخاصة والملكية الخاصة واعتبرو هذه الاخيرة غير كاملة الا اذا توفرت فيها ثلاث شروط :حق الانتفاع وحق الاستثمار وحق التخلص منه
2 في احضان الشرائع الدينية
وهنا نتحدث عن الفكر الاقتصادي في الغرب المسيحي ثم في الشرق الاسلامية
في الغرب المسيحي :نشير الى الاصلاحات التي جاء بها القديس توماس الاكويني حول العدالة والملكية والجاه والثروة والقرض بالفائدة
العدالة وقسمها الى :عدالة توزيعية يجب الالتزام بها في عملية التزيع وعمليات المبادلة بحيث يجب على الاطراف المشاركة في العملية الانتاجية وتزيع ثمارها بينهم على ما يجري عليه العرف والعادلة التعويضية حيث يجب ان يكون العواضين متساوين في قيمتها او ما يسمى الثمن العادل
الملكية الخاصة لوسائل الانتاج ويعارض الجاه والثروة ويحرم القرض بالفائدة
في الشرق الاسلامي :وهنا نتحدث عن شومبتر الذي قال في كتابه ان الفترة الفاصلةبين سقوط روما والقرن 12هي فترة الفراغ الكبير لكن هذا الفراغ الكبير كان حقيقة في الرقعة الاوربية من الحضارة الانسانية اما الرقعة الاسلامية فكان في اوج عطاءها والذي نقض اكدوبة الفراغ الكبير لشومبتر مقالة غرنفر في مقالته واقلعي في كتابه "الفراغ الكبير لشمبتر (مختصر التاريخ الاقتصادي في الاسلام)".......الخ والفكر الاقتصادي في الاسلام يكمن في :
1 اسس المذهب الاقتصادي التي وردت في الكتاب والسنة
2 مؤسسات النظام الاقتصادي التي حولت الثوابت الى انظمة عملية مثل تحريم الربا واداء الزكاة والملكية الخاصة والعامة والمشتركة
3 السياسات الاقتصادية التي نهجها النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبوة وفي عهد الخلفاء الراشدون مثل سياسة عمر بن الخطاب في حماية المال العام
بالاضافة الى الكتب المتعلقة بالاقتصاد مقل مقدمة ابن خلدون وكتاب التجارة للجاحظ ولابي الفضل جعفر بن علي الدمشقي وو الاموال لابي عبيد القاسم بن سلام والدودي وابن زنجويه وغيرهم كثير.